Article 36.1.

Le suicide est un sujet difficile à aborder, mais il est crucial d’en parler, et de comprendre. Chaque année, des millions de personnes dans le monde luttent contre des pensées suicidaires, et malheureusement, beaucoup passent à l’acte. Comprendre les causes sous-jacentes, reconnaître les signes avant-coureurs et savoir comment offrir un soutien peut sauver des vies.

Dans cet article, nous aborderons les aspects psychologiques du suicide, les mesures de prévention et comment intervenir si quelqu’un que vous connaissez est en détresse. Ce guide complet est rédigé par le docteur en psychologie Andriana Joéline pour aider à sensibiliser et à soutenir ceux qui en ont besoin.

Introduction : Un Problème Global aux Conséquences Dévastatrices.

Une phrase page 197, dans l’ouvrage de François Lebigot, intitulé Traiter les traumatismes psychiques. Clinique et prise en charge, m’a marquée : « Je me demande si je n’aime pas envisager que rien dans ma situation ne s’arrange pour que le pire devienne une solution ». C’est une phrase parmi d’autres dans la retranscription d’un témoignage développé sous le titre d’un chapitre 11: Cinq observations de prises en charge (…) Le cauchemar et le rêve dans le traitement de la névrose traumatique : Piotr (…) Le poids de la faute.

Voici un extrait : « Son beau-père battait souvent le sujet, et avec une grande violence. Il était d’ailleurs ce qu’on pourrait appeler un sale gosse. Un jour il est saisi d’une haine subite à l’égard de l’aîné de ses demi-frères et le frappe comme s’il voulait le tuer :

« J’avais subi le bourreau et j’étais devenu bourreau à mon tour. (…) Quand j’étais enfant j’ai pensé que je n’avais pas besoin de l’affection d’un père et d’une mère, que je pouvais me débrouiller seul, je rêvais de succès éblouissants. »

L’évocation de ces souvenirs marque l’ouverture d’une période dangereuse. Certains jours, il absorbe une dose de bière modérée mais suffisante pour le mettre dans un état particulier où il commet des actes inquiétants, à l’intérieur ou à l’extérieur de l’hôpital : bagarres dans les bras, menaces envers le personnel de sécurité, vol de voiture, fugue en province, etc. Une fois il terrorise une aide-soignante qui est persuadée qu’il va la violer. Il ne se souvient pas toujours exactement de ce qui s’est passé :

« Quand j’ai fait ces conneries, je ne sens pas de remords. Je ne me sens coupable que d’avoir à m’en expliquer devant vous. »

Il finit par prendre conscience qu’il dépasse les limites à la suite de menaces très sérieuses de son médecin » Et c’est là que survient la fameuse phrase : « Je me demande si je n’aime pas envisager que rien dans ma situation ne s’arrange pour que le pire devienne une solution »

« La période se conclut sur un cauchemar, qui sera le dernier. C’est en Afrique. Il part en mission avec des camarades pour faire du « renseignement » dans un village. Ils font la fête, tuent, violent. A la fin, il est dans une case avec deux camarades (ceux qui faisaient la punition avec lui). Trois villageois surgissent avec des fusils et les mettent en joue. L’effroi le réveille.

La mort apparaît comme une sanction de fautes majeures, de crimes œdipiens. Et la structure du cauchemar est identique à celle de l’événement traumatique : « fête », sanction. Piotr y reconnaît, lui, en plus la structure de ses passages à l’acte qui le « conduisent au désastre ». Sans transition, il conclut cet entretien par le constat douloureux qu’il n’est pas digne d’être aimé.

A six mois de traitement, c’est un rêve qui va se charger de l’événement traumatique. Il revient à Djibouti. Ses camarades sont là. Ceux qui lui sont hostiles parmi les cadres non, ni le lieutenant. Il leur raconte ce qui s’est passé, l’« accident ». Ils sont étonnés et il se laisse aller à des paroles de haine contre ses persécuteurs. Puis il joue à un jeu vidéo avec un camarade, une bataille de chars.

Donc, dans ce rêve, plus d’images de la scène, celle-ci est racontée. Comme ses camarades du rêve, Piotr aussi est étonné de ce qui s’est passé. Il avait confiance dans ses chefs. Le regard du lieutenant lui fait penser au regard de sa mère quand son beau-père le frappait. Il y cherchait une aide et n’y trouvait que de la pitié. Il lui est arrivé plus d’une fois, au cours de la psychothérapie, d’exprimer envers elle une haine égale à celle qu’il voue maintenant à la Légion. Dans peu de temps, ce sera à son tour d’éprouver envers sa mère plutôt de la pitié.

Avant d’en arriver là, il faudra qu’il se livre à un nouveau et dernier passage à l’acte.

La nuit suivante, il rêve qu’il est au tribunal (il a porté plainte contre la Légion), son avocat à côté de lui. En face dans le prétoire, le lieutenant s’esclaffe : « Tu n’y arriveras jamais. » Le commentaire du sujet est le suivant :

« Je voudrais pouvoir dire aux gens : « Je suis en psychiatrie mais ce n’est pas de ma faute », mais alors, j’aurais le sentiment de mentir. »

Le travail psychothérapique de Piotr se termine là. Il a trouvé une gentille petite compagne et prépare sa reconversion dans le civil. Le traitement est arrêté progressivement. »

3. Ce que j’en pense.

Piotr est un exemple de pris en charge dans le traitement de la névrose traumatique. Pour ma part, Piotr est un cas particulier qui peut être commun à toutes les personnes ayant subi un déracinement de son pays natal, un sentiment d’abandon en lien à la fois avec sa mère, son père et son beau-père avec trois manières bien distinctes d’agir soit face à lui soit contre lui.

Tout commence par la séparation de ses parents lors de ses trois-quatre ans, en lien avec l’alcoolisme du père. Son histoire continue avec un déracinement de sa Pologne natale lors de ses dix ans, le suicide de son père, et la violence de son beau-père. Il éprouve le besoin de se confronter à la mort : la légion dans laquelle il est brillant mais encore pas « reconnu » et même brimé par un lieutenant qui lui rappelle ses « bourreaux » d’enfance et d’adolescence.

Cet engagement dans la légion trouve chez lui la pire des solutions pour vérifier sa conviction qui était : que « si je me fais tuer, personne ne s’en apercevrait ». Résultat, il a tenté de se suicider plusieurs fois, jusqu’à ce qu’il soit pris en charge complètement, dans cette oscillation entre culpabilité, victimisation et vulnérabilité.

Je m’approprie cet exemple parce qu’il me parle sincèrement. Je remercie l’auteur de cet ouvrage de l’avoir rédigé. Piotr me touche parce qu’il me rappelle une personne qui s’est engagée dans les commandos pour toutes les raisons avancées : abandon familial (de la mère et du père, la mère qui le confie à une autre mère parce que malade et parce que le père ne l’a pas reconnu officiellemment, absence de reconnaissance, déracinement, battu, humilié, isolé, fuyant et s’engageant dans l’armée pour se reconnaître comme utile dans la recherche d’une grande famille portant le même uniforme, dans la confrontation directe à la mort, atteint de crises d’épilepsie, obligé de partir de ce groupe, pour se sentir à nouveau abandonné et méconnu, tombant dans la dépression et l’isolement à nouveau.

C’est à se demander combien de personnes dans ce monde sont à ce point vouées à elles-mêmes, incapables de trouver une solution positive et pérenne. Comme si se confronter à la mort était plus douce que de tenter de rester en vie et de rechercher des issues constructives.

Mais encore faut-il, que lorsque ces personnes, dès lors qu’elles réussissent, ou s’accomplissent de façon surprenante dans un domaine particulier, ne rencontrent pas des similitudes de comportement traumatique provoquées par d’autres personnes.

Piotr a retrouvé son beau-père violent, sa mère passive et abandonnique, son père alcoolique dans ce lieutenant, le traitant d’alcoolique alors qu’il ne buvait que de l’eau, (sauf lors des « fêtes »), le traitant de bon à rien et le réprimandant de façon violente (« casser à la masse une dalle en béton, aux heures chaudes et sous le soleil ardent. Ils sont encore alcoolisés et Piotr en est à sa deuxième nuit sans sommeil) avec l’un de ses camarades pour avoir été les plus hauts gradés, et avoir commis quelques dégâts, à Djibouti, lors d’une soirée bien arrosée.

« Très vite, il se sent défaillir, avec la conviction qu’il va mourir. Ses genoux fléchissent et il croise à ce moment le regard du lieutenant dans lequel il lit une haine indicible. Il sombre dans le coma (…) Il présente une fièvre élevée et des convulsions. (…) Le coma persiste plus de 48 heures. (…) Une asthénie, des céphalées, des troubles du sommeil apparaissent rapidement, puis un état dépressif qui conduit le médecin du corps à l’hospitaliser en psychiatrie à l’hôpital militaire (…)

C’est là qu’il a ses premiers cauchemars, reproduisant l’événement. Mais aussi s’installent des idées délirantes de persécution, et il tente de se défenestrer (…) Nous recevons un garçon mélancolique, persuadé que la Légion est partout (…) Le but final de cette manigance est de le tuer discrètement. »

4. Le souvenir du traumatisme.

Parce que le souvenir du traumatisme ou des traumatismes restent cachés, profondément ancrés dans le cerveau et le corps, qu’il est difficile voire impossible de le dénicher pour le régler à moins qu’il revienne à grand bruit, sans qu’on l’attende, sans qu’on ne s’y soit assez penché pour clairement identifier un malaise, passant une grande partie de sa vie à nier son importance, son impact sur les choix, les orientations du sujet.

Aucun trauma n’est anodin, et c’est pourquoi j’exerce ce métier… (Réservez votre séance) et que je m’allie le plus souvent avec des psychiatres pour démêler l’histoire de chacun et tenter d’aboutir à des issues positives, tout particulièrement lorsque la personne est volontaire et assidue pour se soigner et être pris en charge. Dans le cas contraire, inutile de vous dévoiler l’issue.

Bien sûr, il est des histoires qui confrontent à la mort sans qu’il y ait ces facteurs de délitement, d’absence de reconnaissance d’une existence qui ne demande qu’à être meilleure, à se distinguer par ses qualités et son excellence. Il suffit d’une personne malveillante et destructrice pour éveiller ou réveiller un tel traumatisme qu’il est complexe de s’en relever et de reprendre une vie qui trouve du sens, de la sérénité et de la solidité.

Malheureusement, le suicide est l’une des principales causes de décès dans le monde, touchant des individus de tous âges, sexes et milieux socio-économiques. Selon l’Organisation mondiale de la Santé (OMS), plus de 700 000 personnes meurent par suicide chaque année, et pour chaque suicide, on estime qu’il y a vingt autres tentatives. Derrière chaque chiffre se cache une histoire de souffrance silencieuse, de désespoir, et d’un besoin profond d’aide et de compréhension. Comprendre les facteurs qui mènent à des pensées suicidaires, et agir à temps, peut faire la différence.

Voici l’exemple de Christophe Dominici, ancien rugbyman français, qui semble-t-il s’est suicidé à l’âge de 48 ans, un suicide que sa femme Loretta réfute:

https://www.midilibre.fr/2024/02/02/mort-de-christophe-dominici-lhypothese-de-sa-veuve-loretta-qui-ne-croit-pas-au-scenario-dusuicide-11738985.php

Le manuel de psychiatrie clinique et psychopathologique de l’adulte, sous la direction de Vassilis Kapsambelis écrit :

« Le taux de suicide est l’un des indicateurs les plus utilisés pour comparer la santé mentale entre les pays et pour suivre les évolutions. Le suicide est l’une des principales causes de décès dans la plupart des pays, en particulier chez les sujets âgés de 15 à 34 ans.

Selon l’OMS, il existe des écarts très importants des taux de suicide en Europe, allant de 47 pour 100 000 en Lituanie à 3 pour 100 000 en Grèce voire 2 pour 100 000 en Arménie ou en Albanie.

On comptait 10 660 décès par suicide en France en 2003 (3eme rang européen), sous-évalué de 20%, ce qui ramène ce chiffre à 13 000 (Mouquet et Bellamy, 2006). Ce taux a considérablement baissé ces vingt dernières années grâce aux politiques de prévention de suicide.

Il est plus élevé chez les hommes que chez les femmes, chez les sujets âgés que chez les jeunes, à Paris qu’en province, chez les célibataires et les veufs que chez les personnes mariées. Il est plus fréquent le jour que la nuit, au début de la semaine qu’à la fin, au printemps et en été qu’en automne et en hiver.

L’ « autopsie psychologique » des personnes suicidées met en évidence l’existence d’un problème psychiatrique dans une majorité des cas. Les diagnostics les plus souvent observés sont le trouble bipolaire, la dépression, l’alcoolisme, la schizophrénie et les troubles anxieux (Bourgeois, 1994, Inskip et al., 1998). »

J’espère que vous comprenez maintenant ce qui régit cette thématique délicate et douloureuse.

Je vous propose de continuer la lecture d’autres articles liés à cette thématique via les liens suivants:

–Suicide: définitions.

–Suicide: les causes, facteurs de risque et déclencheurs. 

–Suicide: Prévenir. 

Vous trouverez d’autres articles sur mo site web auteur: https://joelineandriana-auteur.com. 

@copyright : J’autorise la citation de mes textes sous réserve que la source soit citée et mise en lien.

Article 29.2.

Dans cet article intitulé le désir de domination: comprendre les enjeux psychologiques et relationnels, nous continuons à développer l’expérimentation de Milgram, les informations liées aux origines, aux conséquences et à la possibilité d’équilibrer les relations sociales.

Pour faire suite au premier article intitulé Le désir de domination : Définitions, voici les résultats de cette expérience de Milgram, selon l’ouvrage dirigé par P. Gosling, intitulé Psychologie sociale, Tome 1, L’individu et le groupe :

• Résultats.

En condition de feedback à distance, 65% des sujets donnaient le choc électrique maximal (450 volts), contre 62,5% dans la condition de feedback vocal, 40%dans la condition de proximité et 30% dans la condition de contact. L’intensité des chocs donnés était donc fonction de la proximité exécutant-victime.

• Variantes.

Ces 5 premières expériences ont eu plusieurs variantes. Lorsque l’expérience se déroulait dans des locaux bien moins prestigieux que ceux de l’université de Yale, la soumission ne différait pas.

Elle était par contre nulle ou plus faible lorsqu’un compère ordonnait au sujet d’infliger un choc à la victime en l’absence de l’expérimentateur, lorsque deux expérimentateurs donnaient aux sujets des ordres contradictoires et lorsque deux compères présents aux côtés du sujet se refusaient, après un certain laps de temps, à continuer.

Enfin, lorsque le rôle du sujet était de transmettre les ordres de l’expérimentateur à un compère devant donner les chocs, ils étaient 92% à ordonner le choc maximal. On notera, pour conclure, qu’une autre expérience montre qu’il n’existe pas de différences homme/femme dans la soumission.

• Interprétations.

L’interprétation avancée par Milgram est que le sujet se place dans un « état agentique ». Il se considère comme l’instrument d’une volonté institutionnelle et souveraine dont les buts le dépassent. Ce faisant, aucune des responsabilités dont il jugerait qu’elles lui incombent s’il était le seul initiateur de ses actes ne semble peser sur lui, l’institution prenant à sa charge les torts qu’il pourrait causer à autrui.

• Implications.

Ces travaux sont riches d’enseignements.

Tout d’abord, ils montrent, ou nous rappellent, que la soumission à l’autorité est un phénomène transversal aux individus, aux cultures et à l’histoire des hommes. Les horreurs nazies, que l’on attribuait encore à la culture de l’ordre et de la soumission du peuple allemand, trouvaient un écho quelques années plus tard, en temps de paix, dans un pays démocratique, de culture individualiste et chez des gens pour lesquels le souvenir de l’holocauste commençait à peine à subir l’érosion des vingt années qui venaient de s’écouler.

Ils ont conduit les chercheurs en psychologie à redéfinir leur rôle. Le chercheur dans les sciences humaines en particulier, n’est pas seulement celui qui questionne ou celui qui demande au sujet, simplement à des fins de connaissance, d’effectuer « une tâche ». Il est le représentant d’une institution le plus souvent respectée et incontestée. De par son statut, de par son rôle social et les représentations dont il est le centre, il possède une autorité et une emprise sur le sujet.

En cela au moins, il n’est pas si différent d’un chef militaire ou d’un patron d’entreprise. Autrement dit, le chercheur est un élément à part entière de la situation dans laquelle il place et étudie le sujet. Sa présence à aux côtés du sujet peut, de manière générale, être une source de biais.

Enfin, ils posent une question d’ordre éthique. Il s’agit de savoir si les idées, croyances ou représentations que le chercheur a, en quelque sorte, injectées dans l’esprit du sujet ont le pouvoir de modifier à moyen ou à long terme sa représentation du monde et ses relations avec autrui.

Ce problème trouve une solution satisfaisante dans la pratique très largement répandue du débriefing. Il s’agit de consacrer quelques minutes, en fin d’expérimentation, à expliquer aux sujets les buts réels de la recherche et à dévoiler le caractère fictif ou aléatoire des éléments de la situation vécue par le sujet. Il va sans dire que Milgram a effectué ce travail. Les sujets ayant participé à ses recherches ont pu ainsi prendre conscience de la facilité avec laquelle ils s’étaient soumis à une autorité. »

Après l’exploration et surtout la définition de tous les termes liés à cette thématique d’un point de vue psychologique et psychanalytique dans l’article 29.1. intitulé Le désir de domination : Définitions, illustré par l’expérience très connue de Milgram, voici une suite indispensable à la compréhension de ce désir de domination. Son application est portée à l’existence des sectes.

Qu’est-ce que le Désir de Domination ?

Le désir de domination est une inclination à vouloir contrôler ou exercer une influence sur les autres, souvent pour affirmer son propre pouvoir, sa valeur ou sa supériorité. Ce désir peut se manifester de manière subtile ou flagrante, allant de l’envie d’être écouté et respecté dans une discussion, à la volonté de contrôler les pensées, les comportements ou les choix d’autrui.

Les Différents Aspects du Désir de Domination.

Le désir de domination peut se manifester dans différents contextes et prendre des formes variées :

1. Domination Relationnelle : Dans les relations personnelles, qu’elles soient amicales, amoureuses ou familiales, ce désir se traduit par le besoin de contrôler les interactions, les décisions ou les comportements de l’autre. Cela peut inclure des formes subtiles de manipulation ou des comportements plus coercitifs.

2. Domination Professionnelle : Au travail, le désir de domination peut se manifester par une volonté de contrôler ses collègues, de s’imposer comme leader ou de monopoliser les décisions importantes. Cela peut créer un environnement toxique, marqué par la compétition et le manque de collaboration.

3. Domination Sociale : Dans un contexte social plus large, ce désir peut conduire à une quête de pouvoir, de statut ou de reconnaissance, parfois au détriment des autres. Cela peut inclure des comportements autoritaires ou des tentatives d’imposer ses propres normes ou valeurs aux autres.

Les Origines du Désir de Domination.

Comprendre les racines du désir de domination nécessite d’explorer plusieurs dimensions psychologiques et développementales :

1. Attachement et Estime de Soi : Les personnes qui ont développé un attachement insécurisé ou qui souffrent d’une faible estime de soi peuvent chercher à compenser leur insécurité par la domination. En exerçant un contrôle sur les autres, elles peuvent tenter de renforcer leur sentiment de valeur personnelle ou de sécurité.

2. Traumatismes et Expériences Passées : Les expériences de vie, en particulier celles impliquant des situations de vulnérabilité ou de perte de contrôle (comme des abus ou des traumatismes), peuvent engendrer un besoin compulsif de dominer pour éviter de revivre ces sentiments d’impuissance.

3. Modèles Culturels et Sociaux : La culture et la société jouent également un rôle important dans le développement du désir de domination. Dans certaines cultures, la domination est valorisée comme un signe de succès ou de puissance, ce qui peut encourager les individus à adopter des comportements dominateurs pour se conformer à ces normes.

4. Facteurs Biologiques : Les recherches en neuropsychologie montrent que certains traits biologiques ou génétiques peuvent prédisposer les individus à des comportements plus dominants. Les niveaux de testostérone, par exemple, ont été associés à une plus grande propension à la compétition et à la domination.

Les Conséquences du Désir de Domination.

Bien que le désir de domination puisse parfois conduire à des succès à court terme, il a souvent des conséquences négatives à long terme pour les individus et leurs relations :

1. Isolement et Solitude : Les personnes qui cherchent constamment à dominer peuvent finir par s’isoler. Leurs comportements peuvent éloigner les autres, créant des relations superficielles basées sur la peur ou la soumission plutôt que sur la confiance et l’affection.

2. Conflits Relationnels : Les relations fondées sur la domination sont souvent marquées par des conflits, des luttes de pouvoir et des ressentiments. Cela peut entraîner des ruptures relationnelles, des tensions familiales, ou des environnements de travail dysfonctionnels.

3. Stress et Burnout : Le désir de domination peut conduire à un stress chronique, à une hypervigilance, et à un sentiment constant de menace ou de compétition. À long terme, cela peut entraîner un épuisement mental et physique, affectant la santé globale de l’individu.

4. Impact sur la Santé Mentale : Les comportements dominateurs sont souvent associés à des troubles de la personnalité, comme le narcissisme ou le trouble obsessionnel-compulsif, qui nécessitent un accompagnement psychologique pour être gérés efficacement.

Comment Gérer et Rééquilibrer le Désir de Domination ?

Il est possible de gérer et de rééquilibrer un désir de domination excessif en adoptant plusieurs approches :

1. Développement de l’Introspection : La première étape pour gérer ce désir est de développer une conscience de soi et de ses comportements. Cela implique d’identifier les situations où le besoin de dominer se manifeste et de comprendre les émotions et les pensées qui y sont associées.

2. Renforcement de l’Estime de Soi : Travailler sur l’estime de soi est essentiel pour réduire la nécessité de domination. Cela peut inclure la reconnaissance de ses propres valeurs et capacités, indépendamment de la validation ou du contrôle des autres.

3. Apprentissage de la Communication Non-violente : La communication non-violente permet de s’exprimer et d’interagir avec les autres sans chercher à les dominer. Elle favorise l’écoute active, l’empathie, et la résolution collaborative des conflits.

4. Thérapie Psychologique : Dans les cas où le désir de domination est lié à des troubles de la personnalité ou à des traumatismes passés, une thérapie avec une docteur en psychologie peut aider à traiter les causes sous-jacentes. Les approches thérapeutiques comme l’hypnothérapie ou l’EMDR  peuvent être particulièrement efficaces.

5. Pratique de l’Auto-compassion : Cultiver l’auto-compassion aide à réduire l’autocritique et le besoin de compenser ses insécurités par la domination. Cela implique de se traiter avec la même bienveillance et compréhension que l’on offrirait à un ami. Je reste disponible pour vous accompagner dans ce sens.

6. Promotion de Relations Égalitaires : Il est crucial de développer et de maintenir des relations fondées sur l’égalité, le respect mutuel, et la coopération. Cela signifie reconnaître et respecter les besoins, les limites, et l’autonomie des autres.

Application de la soumission à l’autorité, qui permet l’exercice de ce désir de domination : Les sectes.

Selon l’ouvrage dirigé par P. Gosling, intitulé Psychologie sociale, Tome 1, L’individu et le groupe, « la soumission à l’autorité résulte d’une pression sociale explicite à laquelle le sujet se doit d’obéir.

L’obéissance représente une forme de conformité due à une autorité reconnue comme légitime.

Cette autorité légitime, un individu peut l’acquérir lorsqu’il possède une « position hiérarchique ou une compétence reconnue à l’intérieur d’une organisation » et que les personnes qui font partie de cette organisation se conforment « aux normes édictées » et obéissent aux ordres sans avoir subi de violence, « avec le seul système de sanctions positives ou négatives prévues par l’organisation » (Enriquez, 1994).

A l’intérieur des sectes, les « gourous » font preuve d’une autorité dite charismatique telle qu’elle est définie par Max Weber (1965). « Elle est fondée sur les qualités exceptionnelles du chef, que celles-ci soient réelles ou prétendues. Ce qui amène les subordonnés à obéir au chef, ce qui légitime son autorité, c’est leur croyance en ses dons exceptionnels… » (Aebischer & Oberlé, 1990).

Le gourou fait d’ailleurs preuve d’un don personnel de persuasion, ce don de convaincre insufflant ainsi la confiance aveugle. Étant convaincu d’être investi d’une  mission et proposant un projet collectif pour le bien de la communauté, faisant preuve d’engagement dans la tâche commune et décuplant d’énergie pour parvenir au but escompté, le gourou parvient à subjuguer son entourage.

Ainsi, comme le montre, entre autres, l’expérience de Milgram (dans le précédent article 29.1 sur le désir de domination) ou encore celle de Zimbardo (Haney, Banks & Zimbardo, 1973), un individu, dans un contexte où il se trouve face à ce type d’autorité ou de tout autre type à partir du moment où cette autorité est considérée comme légitime, cet individu passe d’un état d’autonomie (où il est maître de ses actions) à un état « agentique », état dans lequel, se pliant aux exigences de l’autorité, il n’est plus qu’un exécutant, déresponsabilisé de ses actes.

Il peut être ainsi amené à commettre des actes contraires à ses opinions personnelles, à sa « morale », ce jusqu’à la violence, voire mort d’homme, se considérant comme l’agent exécutif d’une volonté qui transcende.

Bion (1965) décèle trois états effectifs différents qui se développent dans un groupe et qui s’adaptent entièrement aux adeptes des sectes.

-La dépendance.

Quand les membres d’un groupe fonctionnent sur ce mode, ils se conduisent comme s’ils attendaient du leader suggestions, idées, sécurité, au fond comme si celui-ci était seul capable de satisfaire les besoins du groupe, à la façon d’un sorcier ou d’un démiurge aux pouvoirs plus ou moins magiques.

-L’attaque fuite.

Dans ce schéma à tonalité persécutive, les individus du groupe se conduisent comme s’ils étaient menacés par un danger qu’il faut attaquer ou fuir. Le leader dans ce cadre est celui qui attise leur haine et leur colère et qui fournit un ennemi ou un traître contre qui lutter.

-Le couplage.

Dans ce cas, l’attention du groupe semble tournée vers une événement à venir, heureux, capable de transformer le groupe ; celui-ci, comme en attente, est aussi plein d’espoir messianique, tendu vers ce qui peut sauver le groupe, nouveau leader, idée ou utopie encore à venir et à construire. » (Aebischer & Oberlé, 1990).

Conclusion.

Le désir de domination est une force complexe qui, bien que parfois motivée par des besoins profonds de sécurité ou de reconnaissance, peut avoir des effets néfastes sur les individus et leurs relations. En reconnaissant les racines psychologiques de ce désir et en adoptant des stratégies pour le gérer, il est possible de créer des relations plus équilibrées et de mener une vie plus épanouie. Si ce désir devient problématique, il est important de ne pas hésiter à chercher un soutien psychologique pour explorer et traiter ces dynamiques.

Mots-clés : désir de domination, psychologie du pouvoir, relations toxiques, estime de soi, gestion des comportements dominateurs, thérapie pour domination.

Cet article vise à fournir une compréhension approfondie du désir de domination, en offrant des outils pour ceux qui souhaitent le gérer ou comprendre son impact sur leurs relations.

Un troisième article intitulé Le désir de domination: exemples est également disponible sur ce site, afin d’illustrer ces données.

@copyright : J’autorise la citation de mes textes sous réserve que la source soit citée et mise en lien.

Article 29.1.

Introduction.

Le désir de domination est une force puissante qui peut influencer les comportements humains dans divers contextes, qu’il s’agisse de relations interpersonnelles, professionnelles ou sociales. Si ce désir peut parfois être perçu comme une quête naturelle de pouvoir ou d’autorité, il peut aussi devenir problématique lorsqu’il est poussé à l’extrême, affectant la santé mentale et les dynamiques relationnelles.

En tant que docteur en psychologie, il est crucial de comprendre les racines psychologiques du désir de domination, ses manifestations, et ses implications pour mieux accompagner ceux qui en souffrent ou qui en sont victimes.

Le désir (ou souhait) ?

Selon le Dictionnaire international de psychanalyse, écrit sous la direction de Alain de Mijolla, « le désir est une motion psychique d’origine interne visant à obtenir une satisfaction interdite ou bien de retrouver une jouissance première dont la trace est inconsciemment fixée.

(…) A partir de l’Interprétation des rêves( S. Freud, 1900), au chapitre VII en particulier, l’accent est mis progressivement sur une définition plus précise du désir qui va devenir déterminante dans la psychanalyse. L’analyse du rêve révèle en effet qu’il est dû à des traces mnésiques inconscientes qui se sont fixées lors des premières expériences de satisfaction.

Le désir vise à rétablir le plaisir alors éprouvé en suivant les voies tracées par les processus primaires, en tenant compte des logiques pulsionnelles inconscientes, en tournant les exigences de la censure, et en s’articulant aux idéaux les plus investis. C’est ce qui conduit Freud à définir le rêve comme « la réalisation hallucinatoire de désirs ».

(…) Il est clair que l’évolution de la notion va bien chez Freud dans le sens d’un lien de plus en plus étroit avec une représentation inconsciente, autrement dit avec un signifiant. Toute représentation qui se fixe dans l’inconscient est une trace d’une excitation éprouvée à l’occasion d’un « besoin » quelconque ; quand ce besoin se fait de nouveau sentir, le désir vise à la résurgence ou au réinvestissement de la représentation correspondante.

Le désir constitue de ce point de vue ce que Freud appelle « le capitaliste » dans l’élaboration psychique, autrement dit c’est lui qui fournit l’énergie ou la force nécessaire aux « retrouvailles avec l’objet » par l’entremise de la représentation. Dans la plupart des situations, il constitue un des pôles du conflit inconscient, l’autre pôle étant surtout constitué par l’interdit ou l’épreuve de réalité.

Mais il arrive aussi que s’expriment deux désirs opposés, prenant leur source dans des systèmes psychiques différents, auquel cas il faut que s’élabore un « compromis de désirs ».

La notion de désir se distingue d’autres qui en sont très proches mais qui renvoient à des motions inconscientes de nature différente. Ainsi, en est-il de la compulsion ou de la contrainte qui désignent plus précisément la force qu’exercent certaines représentations en tant que telles au point de parasiter la pensée ou de s’imposer à elle.

C’est le cas aussi pour la pulsion, qui est liée à un fonctionnement somatopsychique spécifique et met en jeu des pôles déterminés appelés poussée, source, objet, but. Le désir se distingue enfin du besoin, qui implique la réalisation d’une exigence réelle et somatique où il trouve sa satisfaction.

La théorie lacanienne a donné au désir une place déterminante et fondatrice, qui correspond à l’attention privilégiée qu’elle accorde aux représentations inconscientes, et plus précisément aux signifiants. Elle a accentué, par le fait même, la distinction entre le désir et certaines des notions qui en sont les plus proches, en particulier le besoin et la demande. Si le besoin vise un objet réel et précis dans lequel il trouve satisfaction, la demande au contraire est adressée à l’autre pour susciter attention et amour.

Le désir selon Lacan naît de l’écart qui s’instaure entre le besoin et la demande : différent du besoin puisqu’il vise un objet fantasmatique, il se distingue de la demande dans la mesure où il attend de l’autre qu’il le reconnaisse et non qu’il lui accorde son amour. Pour Lacan, le désir est toujours d’une façon ou d’une autre « désir de l’Autre » puisqu’il est effet de signifiant : c’est pourquoi il est indissociablement lié au manque ou à l’objet perdu.

(…)

Guy Rosolato rappelle que le désir pousse surtout au dépassement vers un inconnu qui permet au sujet humain d’affronter l’énigme qui l’habite : à partir de quoi il peut poser les questions qui sont sources de toutes recherches. Si cet inconnu est cause du désir, il en est aussi l’objet à condition que se mette en place ce que Guy Rosolato appelle un « objet de perspective » qui le représente.

C’est dans la quête des idéaux que s’effectue cette mise en place, avec une oscillation inévitable entre un « désir pur » lorsque l’idéal se fait négativité ou désir de connaissance lorsque l’idéal intègre la limitation ou la castration sous ses diverses formes. Le désir est finalement inconcevable sans la loi qui en est à la fois le produit et la limite : c’est pourquoi il a le pouvoir de transgresser la loi, tout en trouvant en elle les moyens de se réaliser. »

Le désir (accomplissement du-) ?

« Dans la théorie freudienne, l’accomplissement du désir est une des vocations, un des motifs, voire la loi même des formations inconscientes que sont le rêve, le symptôme hystérique et le fantasme. Il s’agit du désir inconscient, infantile et sexuel, et d’un accomplissement imaginaire en une expression et une représentation plus ou moins déguisées. De ce point de vue, l’accomplissement n’est ni total ni définitif, mais singulier et dynamique. »

Le désir du sujet ?

Pour Lacan comme pour Freud, le désir est l’aspiration du sujet vers un objet fondamentalement perdu. Pour Freud, toute quête d’objet vise en fait des retrouvailles ; Pour Lacan, l’objet du désir se situe derrière lui et se constitue comme cause de ce dernier. »

La dominance ?

Selon le Dictionnaire de psychologie, écrit sous la direction de Roland Doron et de Françoise Parot, « la dominance renvoie à un mode de comportement interpersonnel permettant d’obtenir les objets convoités (symbolique ou non) et de se mettre en position de force dans les compétitions.

En psychologie sociale, lorsqu’elle n’est pas assimilée à un trait proche de l’ascendance, la dominance relève surtout de l’appartenance à des groupes dominants dans les rapports de domination intergroupes (rapports professionnels ou de classes, rapports intersexes).

La domination repose alors sur les structures formelles, sur les barrières intercatégorielles et sur les normes imposées par les groupes dominants.

En éthologie, dominance se réfère à la situation privilégiée que s’arroge par rapport aux individus dominés (V. Soumission) un animal de rang élevé dans une hiérarchie sociale. Dans une hiérarchie linéaire, l’animal A du niveau le plus élevé domine tous les autres, alors que l’individu inférieur W n’en domine aucun. Dans la hiérarchie triangulaire, A domine B qui domine G qui peut dominer A. La dominance s’installe par de brèves interactions interindividuelles de menace-évitement, non dommageable pour le dominé car hautement ritualisées.

La dominance confère des avantages : primauté d’accès à la nourriture et au gîte de repos ; primauté, voire monopole, d’accès aux femelles fécondes. Elle comporte des responsabilités : conduite du groupe, défense contre les prédateurs.

Aussi, à la notion de dominance, préfère-t-on associer aujourd’hui celle de fonction plutôt que celle de supériorité. La position dominante doit être défendue par des attitudes symboliques vis-à-vis des membres du groupe au sein duquel l’évolution et les changements de statut s’opèrent généralement en douceur.

La tension est plus forte en cas de contestation ou d’éviction, après maladie ou blessure, du dominant ou de son remplacement après sa mort. Les relations de dominance sont complexes, dans la mesure où, dans les sociétés de singes par exemple, les liens filiaux et de parenté se maintiennent et où le statut du jeune est influencé par la position hiérarchique de sa mère et par l’intérêt que le dominant porte à celle-ci.

Des clans liés à la parenté et des coalitions se forment. La position de chacun dépend ainsi de sa naissance, de sa force, de sa personnalité et de son histoire personnelle au cours de sa socialisation.

Ces aspects des rapports de dominance se laissent transposer à l’espèce humaine, où ils s’assortissent cependant de toutes les stratégies élaborées au sein des diverses cultures et qui exploitent souvent des instruments extérieurs à la personne comme l’argent, ou des constructions symboliques, comme les idéologies politiques et religieuses. »

La domination ?

Selon le Dictionnaire de psychologie, écrit sous la direction de Roland Doron et de Françoise Parot, « toute relation interindividuelle dissymétrique, établie sur des ressources inégales des partenaires ou qui s’exerce au travers de pressions, d’obligations et de sanctions qui invitent à la soumission, caractérise un rapport de domination.

La domination peut être légitimée et référée à un statut d’autorité, de compétence ou de prestige. Elle peut entraîner des effets différents selon son caractère public ou privé et selon les modalités coercitives qu’elle utilise.

Liée à un statut d’autorité institutionnalisé, elle peut conduire à une obéissance démesurée. Dans des rapports interpersonnels, la domination peut être recherchée sur un mode masochiste et subie à travers la haine, la violence et l’agression dans un type de rapport qui recherche sa satisfaction dans la défaite d’autrui. »

• La soumission à l’autorité ?

Selon l’ouvrage dirigé par P. Gosling, intitulé Psychologie sociale, Tome 1, L’individu et le groupe, « à l’inverse du conformisme, la soumission à l’autorité implique une pression explicite de la part de la source d’influence. Cette pression se manifeste par des ordres et des injonctions. La seconde condition d’apparition de la soumission est l’existence d’une dissymétrie de statut et de pouvoir à l’avantage de la source d’influence.

• • Expérience.

• • • Déroulement.

Pour recruter ses sujets, Milgram fait passer une annonce dans la presse locale proposant 4 dollars et une indemnité de déplacement pour participer à une étude sur l’apprentissage. Les candidatures étaient retenues en fonction de l’âge et du niveau socioprofessionnel des candidats. Les sujets de cette recherche étaient, excepté pour l’une des variantes de l’expérience princeps, tous de sexe masculin.

Les sujets sélectionnés étaient accueillis dans les locaux de l’université de Yale, institution jouissant d’un grand prestige. Ils étaient rémunérés et recevaient leurs instructions pour la suite de la recherche.

On leur disait qu’ils auraient à jouer soit le rôle de l’élève, soit le rôle de l’enseignant. Le truquage du tirage au sort leur assignait à chaque reprise le rôle de l’enseignant. Le rôle de l’élève était tenu par un compère, homme d’une cinquantaine d’années arrivé en même temps qu’eux au laboratoire. Il s’agissait, bien entendu, toujours de la même personne.

Cette personne était attachée, sous le regard du sujet, sur une chaise électrique, dans un local adjacent à la salle d’expérience.

La tâche du sujet naïf était de lire plusieurs séries de 4 termes auxquels il associait d’autres termes, puis d’effectuer un test de rappel. Le compère donnait des réponses fausses en suivant une séquence préétablie. Le sujet devait punir le compère à chacune de ses réponses erronées. Pour cela, il disposait d’un générateur électrique, sur lequel étaient disposées 30 manettes, libérant des charges électriques allant de 15 à 450 volts.

Le voltage de chaque manette était indiqué et les manettes étaient elles-mêmes regroupées en catégories d’intensité allant de « choc léger » à « choc dangereux ».

En réalité les chocs électriques n’étaient pas administrés. Cependant, pour rendre la situation plus crédible, le sujet se voyait administrer un choc de 45 volts avant que l’expérience ne débute. La consigne précisait, en outre, que pour chaque nouvelle erreur, il lui fallait augmenter l’intensité du choc. L’expérience s’arrêtait lorsque le sujet était parvenu à donner 3 chocs de 450 volts, les plus dangereux donc, ou lorsqu’il refusait de continuer plus avant.

On faisait varier la nature du feed-back provenant de l’élève : en condition de « feed-back réaliste », le sujet entendait les plaintes de l’élève graduées en fonction du voltage choisi. Pour cela, une bande magnétique était utilisée.

En condition « feedback vocal », la victime suppliait que l’on arrête.

En condition de « feedback à distance », la victime ne se faisait entendre que par les coups qu’elle donnait dans les parois du local où elle se trouvait.

En condition de « proximité », le sujet voyait et entendait l’élève souffrir.

Enfin, en condition de contact, le sujet devait veiller à ce que la victime maintienne sa main sur les électrodes.

Bien entendu, le feed-back était toujours gradué en fonction de l’intensité des chocs électriques délivrés.

L’expérimentateur quant à lui intervenait à chaque hésitation du sujet, pour l’inciter à continuer. Ses incitations, au nombre de 4, étaient graduées, et étaient reprises à chaque hésitation du sujet. Si le sujet refusait d’obéir après la quatrième injonction, l’expérience prenait fin.

Je vous propose de lire le second article intitulé Le désir de domination : Comprendre les enjeux psychologiques et relationnels.

Un troisième article intitulé Le désir de domination : exemples décrit des exemples d’abus et de dérives.

Mots-clés : désir de domination, psychologie du pouvoir, relations toxiques, estime de soi, gestion des comportements dominateurs, thérapie pour domination.

Vous trouverez d’autres articles sur mon site web : https://joelineandriana-auteur.com.

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Article 4.

Avant toute lecture de cet article, je vous propose de lire celui-ci :

Le manipulateur pervers: comment s’en protéger ?

Introduction.

Les manipulateurs pervers, également connus sous le terme de pervers narcissiques, sont des individus qui utilisent des techniques de manipulation pour exercer un contrôle destructeur sur autrui. Ce type de manipulation est particulièrement insidieux car il vise à déstabiliser, isoler et finalement anéantir l’estime de soi des victimes. En tant que docteur en psychologie, il est essentiel de sensibiliser le public à cette forme de violence psychologique et de fournir des outils concrets pour protéger les victimes.

La perversité ?

Selon le Dictionnaire de psychiatrie de Jacques Postel, la perversité est une « disposition active à faire le mal intentionnellement en faisant appel aux ressources de l’intelligence et de l’imagination.

Le mot perversité implique un jugement moral, et le terme pervers ne peut être appliqué à des faits indépendants de la volonté et de la conscience morale du sujet. La perversité peut n’être qu’intermittente et se limiter à une entreprise déterminée ou se polariser sur certains êtres et n’être pas fatalement et toujours pathologique.

Elle peut en effet être le fait d’individus réputés normaux sous l’emprise d’un état passionnel quelconque. Est reconnue pathologique la perversité constitutionnelle, qui est caractérisée par l’amoralité, l’inaffectivité, l’indignité, l’impulsivité, la cruauté et l’inadaptabilité. »

La perversion ?

Selon le Dictionnaire International de Psychanalyse sous la direction de Alain Mijolla, la perversion (dans son approche métapsychologique) est une notion récente. Elle est « utilisée depuis le début du IIIème siècle, elle a alors le sens de « mettre sens dessus dessous » et « faire mal tourner ».

Parmi les chrétiens, elle signifie « corrompre, fausser (les esprits) ». Les hommes de lettres l’utilisent au sens de « falsifier un texte ». Elle se développe et acquiert une utilisation courante à partir de la deuxième moitié du XIXème siècle, notamment dans son acception sexuelle. »

La personnalité narcissique ?

Selon le Manuel de psychiatrie clinique et psychopathologique de l’adulte, sous la direction de Vassilis Kapsambelis, la personnalité narcissique « n’a été individualisée au sein des troubles de la personnalité qu’en 1980 dans la 3^ème édition du DSM (Manuel Diagnostique et Statistique des Troubles Mentaux) sous l’influence de cliniciens américains d’orientation psychodynamique (Guelfi, 2007).

Le besoin d’être admiré, un sentiment grandiose de sa propre importance impriment le mode relationnel de ce type de personnalité : sujet envahi de rêveries de pouvoir et de succès, peu attentif à autrui, arrogant, exigeant et allant jusqu’à exploiter autrui dans la conviction que « tout lui est dû », et en même temps envieux.

Personnalité qui est loin d’être incompatible avec la réalisation effective de succès reconnus, l’adaptation socioprofessionnelle de surface pouvant être satisfaisante, voire brillante. C’est une personnalité que l’on rencontre plus particulièrement dans certaines professionns (juristes, médecins, métiers du sport et de la politique) (Guelfi, 2007).

« Si par suite d’une conversation intéressante, j’oubliais pour un moment mes salamalek, il devenait maussade, âpre, blessant, et s’irritait de la conversation en contredisant tout. Averti par sa mauvaise humeur, je lui proposai une partie… Je m’arrangeai pour que Morsauf gagnât, et son bonheur le dérida brusquement…

Chaque jour il essayait de m’envelopper dans sa tyrannie, d’assurer une nouvelle pâture à son humeur, car il semble vraiment que les maladies morales soient des créatures qui ont leurs appétits, leurs instincts, et veulent augmenter l’espace de leur empire comme un propriétaire veut augmenter son domaine. »

Honoré de Balzac, Le Lys dans la vallée, 1836.

L’évolution est fréquemment marquée d’épisodes dépressifs et « ce sont des personnalités qui vieillissent particulièrement mal » (Guelfi, 2007), particulièrement sensibles à la « crise du milieu de la vie », susceptibles de développer des plaintes hypocondriaques, des troubles sexuels, ou encore des conduites toxicomaniaques ; dans les formes les plus graves s’associent des éléments de personnalité de type psychotique et paranoïaque. »

Selon le DSM-5, Manuel Diagnostique et Statistique des Troubles Mentaux émis par l’American Psychiatric Association, les critères diagnostiques de la personnalité narcissique sont :

« Mode général de fantaisies ou de comportements grandioses, de besoin d’être admiré et de manque d’empathie qui apparaissent au début de l’âge adulte et sont présents dans des contextes divers, comme en témoignent au moins cinq des manifestations suivantes :

1. Le sujet a un sens grandiose de sa propre importance (par ex. surestime ses réalisations et ses capacités, s’attend à être reconnu comme supérieur sans avoir accompli quelque chose en rapport).
2. Est absorbé par des fantaisies de succès illimité, de pouvoir, de splendeur, de beauté ou d’amour idéal.
3. Pense être « spécial » et unique et ne pouvoir être admis ou compris que par des institutions ou des gens spéciaux et de haut niveau.
4. Besoin excessif d’être admiré.
5. Pense que tout lui est dû : s’attends sans raison à bénéficier d’un traitement particulièrement favorable et à ce que ses désirs soient automatiquement satisfaits.
6. Exploite l’autre dans les relations interpersonnelles : utilise autrui pour parvenir à ses propres fins.
7. Manque d’empathie : n’est pas disposé à reconnaître ou à partager les sentiments et les besoins d’autrui.
8. Envie souvent les autres, et croit que les autres l’envient.
9. Fait preuve d’attitudes et de comportements arrogants et hautains.

(…)

En raison de la fragilité de l’estime qu’ils ont pour eux-mêmes, les individus narcissiques sont très facilement « blessés » par la critique ou l’échec. Même s’ils n’en laissent rien paraître, ils peuvent être obsédés par les critiques reçues qui les laissent humiliés, dégradés et annihilés. Ils peuvent réagir par le dédain, la rage ou par une contre-attaque provocatrice.

De telles expériences aboutissent souvent à un repli social et à une apparente humilité qui peut servir de protection et de masque aux sentiments de grandiosité. Les relations interpersonnelles sont typiquement perturbées par les difficultés qui résultent du sentiment que les choses leur sont dues, du besoin d’être admiré et du manque relatif d’égard pour la sensibilité d’autrui. (…)

la personnalité narcissique est en outre aussi associée à l’anorexie mentale et aux troubles de l’usage d’une substance (particulièrement à ceux liés à la cocaïne). Les personnalités histrioniques, borderline, antisociales et paranoïaques peuvent aussi être associées à la personnalité narcissique. »

Qu’est-ce qu’un Manipulateur Pervers ?

Les manipulateurs pervers sont des individus qui présentent des traits narcissiques extrêmes combinés à un manque total d’empathie. Leur comportement est centré sur la satisfaction de leurs propres besoins, souvent au détriment de ceux des autres.

Le terme « pervers » ne fait pas référence à une perversion sexuelle, mais plutôt à une perversion du lien social et émotionnel. Ces individus se nourrissent de la souffrance qu’ils infligent à leurs victimes, éprouvant un plaisir sadique à exercer leur domination.

Les Techniques de Manipulation des Pervers Narcissiques.

1. Le Gaslighting : Il s’agit d’une technique de manipulation psychologique où le manipulateur tente de faire douter sa victime de sa propre perception de la réalité. Il va nier des faits évidents, minimiser les émotions de sa victime, ou lui faire croire qu’elle est « trop sensible » ou « paranoïaque ».

2. La Triangulation : Le manipulateur pervers utilise souvent des tiers pour exercer son contrôle. Par exemple, il peut manipuler la perception qu’a la victime des autres en les présentant comme des ennemis ou des alliés, créant ainsi un environnement de méfiance et d’isolement.

3. L’Inversion des Rôles : Le manipulateur se positionne fréquemment en victime, retournant la situation pour accuser la vraie victime d’être la source des problèmes. Cela déstabilise la victime, la plongeant dans la confusion et la culpabilité.

4. Le Renforcement Intermittent : Cette technique consiste à alterner les périodes de maltraitance avec des périodes de « récompenses » ou de comportement attentionné. Cela crée une dépendance émotionnelle chez la victime, qui cherche à retrouver les moments agréables du début de la relation.

Au sein de mon cabinet.

J’ai souvent reçu des personnes dévastées par des personnalités narcissiques et perverses. Elles se sentent rabaissées, démolies, avec une estime de soi très négative, une confiance en soi déchue.

Après des mois, des années de relations de couple où la personne se sent en permanence dévalorisée, peu aimable et incapable, une dépendance affective liée à un attachement excessif à l’autre, un gros travail de prise de conscience du phénomène, de sa place de victime et de sa possible reconstruction est nécessaire.

J’ai pu pratiquer des séances d’hypnothérapie et d’EMDR afin de sortir la personne de cette emprise malfaisante et destructrice. Il est arrivé que malgré la conscientisation des conséquences dévastatrices de cette relation, la personne reste sous emprise psychologique.

Cela demande un long processus de se retrouver, de se prioriser, de connaissance de ses valeurs et de définition de ses objectifs. Inutile de vous dévoiler que cela peut être très chaotique, démontrant des hauts et des bas, de possibles avancées, et des retours en arrière quelques fois insurmontables. Les émotions et les sentiments sont mis à dures épreuves… Sortir des griffes d’un pervers narcissiques est laborieux…

Si vous ressentez le besoin d’aller mieux, de vous réaliser, de profiter de cette unique vie, il est alors temps de prendre un rendez-vous : réservez votre séance. Nous dénouerons ensemble toutes les problématiques personnelles, familiales et professionnelles de la relation avec une telle personnalité.

Dénouer c’est aussi se remettre en question par rapport à ses propres choix, les raisons qui ont mené vers ce genre de relation. C’est comprendre ses caractéristiques personnelles à travers son histoire, son éducation et ses désirs. C’est accepté d’avoir été cette personne victime et sous emprise. Enfin, c’est mettre en œuvre toutes les possibilités pour se sentir libre.

Cela comporte à la fois un travail d’estime de soi, de confiance en soi et de respect de soi. Attendre de l’autre qu’il vous aime et qu’il vous respecte demande à ce que vous soyiez en mesure de vous aimer et de vous respecter. Se respecter c’est convenir de se protéger et d’émettre des limites claires nécessaires à son intégrité physique et morale.

En avez-vous ? Qu’est-ce que cela peut bien signifier pour vous ?

Il arrive que les peurs s’immiscent dans ce processus de libération, je vous propose de consulter mon article sur ce sujet, intitulé la peur, une émotion complexe et plurielle. Il est possible que vos désirs, ou votre inconscient puissent être plus forts que tout, avec cette incapacité d’autonomie ou cette peur de la solitude…

Dans la relation de couple, j’entends une majorité de personnes rester avec l’autre pour ne pas être seule. Cette majorité de personnes n’a jamais fait l’expérience d’une vie indépendante et autonome après avoir quitté la cellule familiale initiale. Ce qui amplifie cette peur, c’est l’inconnu de la situation, une solitude qui pourrait être plus salvatrice qu’une relation aliénante.

Se sentir libre peut paraître difficile à concevoir. Être libre c’est prendre ses responsabilités, c’est se dégager de tout enrôlement psychologique. Si votre partenaire vous oblige à croire en des valeurs ou des religions ou des esprits qui ne sont pas les vôtres, il est primordial de se poser les bonnes questions.

Réservez votre séance pour être clair avec cette facette importante de la relation amoureuse. Si l’autre se fait le héros d’une situation qu’il a construit en connaissance de cause pour prendre encore plus de place auprès de vous, il est temps de vous poser les meilleures questions.

Vous êtes adulte, vous pouvez être autonome et indépendant, tout en étant en couple. Parce que le couple c’est un partage d’idées, de moments, de vie, et non la domination d’une personne sur une autre.

Parce que le couple peut apporter un épanouissement personnel, une possibilité de grandir et d’évoluer de la meilleure des façons avec la complicité de l’autre, et même si cela paraît idéaliste de concevoir une égalité de niveau entre les personnes, il me semble que c’est la meilleure manière d’établir et de construire une vie de couple, sans oublier l’amour que l’on porte pour soi d’abord et pour l’autre ensuite, sans penser que cela peut être égoïste de fonctionner de la sorte.

Combien de fois j’ai entendu des femmes dire : « Ce n’est pas égoïste de penser à soi ? » Je réponds à chaque fois : « Je ne vous propose pas de ne penser qu’à vous, mais de penser à vous d’abord. Pensez-vous cela possible ? »

Je comprends les freins à une telle libération : les bons moments, l’espoir d’en revivre, les excuses, les mots doux, les câlins intermittents qui suivent des moments très durs, les biens matériels, les enfants, les animaux, tout ce qui a été construit autour de votre couple, la reproduction de schémas parentaux, de schémas de fonctionnement en lien avec les personnes qui vous ont élevées…

Je parle des relations amoureuses, mais ce genre de relation perverse narcissique peut également se jouer entre parents-enfants, frères-sœurs, amis…

Les Conséquences Psychologiques pour les Victimes de manipulateurs pervers.

Les manipulateurs pervers.

Les victimes de manipulateurs pervers souffrent souvent de conséquences psychologiques profondes et durables :

– Anxiété et Dépression : La confusion et l’incertitude constantes générées par la manipulation peuvent conduire à un état d’anxiété chronique et de dépression. Les victimes se sentent souvent dévalorisées et incapables de sortir de la situation. Elles font appel à leur médecin généraliste ou à un psychiatre qui souvent peuvent leur prescrire un traitement médicamenteux et un accompagnement psychologique approprié. Réservez votre séance.

– Perte d’Estime de Soi : Les critiques constantes, les mensonges et les dévalorisations répétées érodent progressivement l’estime de soi de la victime, qui en vient à douter de sa propre valeur. Plus que le doute, c’est l’idée même de sa propre place qui est mise en jeu. Plusieurs séances d’hypnothérapie peuvent être nécessaires pour se retrouver et retrouver sa pleine place.

– Syndrome de Stress Post-Traumatique (SSPT) : Dans les cas les plus graves, les victimes peuvent développer des symptômes de SSPT, notamment des flashbacks, de l’hypervigilance, et des cauchemars liés à l’abus. Dans ce cas, plusieurs séances d’EMDR peuvent être nécessaires.

Comment Protéger les Victimes de manipulateurs pervers ?

Il est crucial de développer des stratégies de protection pour les victimes de manipulateurs pervers. Voici quelques approches basées sur la pratique psychologique :

1. Prendre Conscience du Problème : La première étape pour toute victime est de reconnaître qu’elle est manipulée. La sensibilisation à ce type de comportement, par le biais d’une thérapie ou d’une éducation sur le sujet, est essentielle.

2. Renforcer l’Estime de Soi : Aider la victime à reconstruire son estime de soi est une étape clé. Cela peut passer par la thérapie cognitive et comportementale (TCC), qui permet de modifier les schémas de pensée négatifs induits par le manipulateur.

3. Établir des Limites : Les victimes doivent apprendre à poser des limites claires et à dire non sans culpabilité. La mise en place de ces barrières est cruciale pour limiter l’impact du manipulateur.

4. Réseau de Soutien : Encourager les victimes à renouer avec leur réseau social est important pour briser l’isolement. Le soutien des amis, de la famille ou des groupes de soutien peut offrir une ancre dans la réalité et un espace sécurisé pour exprimer ses émotions.

5. Couper les Liens : Dans de nombreux cas, il est nécessaire de couper tout contact avec le manipulateur pour permettre à la victime de guérir. Ce processus, souvent difficile, doit être accompagné par un professionnel pour gérer les répercussions émotionnelles.

6. Suivi Thérapeutique : Un suivi psychologique régulier est souvent indispensable pour les victimes de manipulation perverse. Cela permet d’évaluer l’évolution de leur état psychique, de travailler sur les traumatismes subis, et de les accompagner vers la résilience.

Conclusion.

Les manipulateurs pervers sont des prédateurs émotionnels qui laissent des traces profondes dans la vie de leurs victimes. En tant que docteur en psychologie, il est important de sensibiliser le public à leurs tactiques, et de soutenir les victimes dans leur parcours de résilience. En renforçant la résilience psychologique et en offrant des stratégies concrètes de protection, nous pouvons aider à contrer l’influence destructrice de ces individus et à restaurer le bien-être des victimes.

Vous trouverez via ce lien ce qu’en pense Mylène Farmer : https://madame.lefigaro.fr/celebrites/actu-people/mylene-farmer-s-exprime-sur-les-pervers-narcissiques-un-theme-qui-la-met-dans-une-colere-noire-20221125

A travers cet article, vous trouverez des témoignages : https://www.marieclaire.fr/,pervers-narcissiques-des-victimes-temoignent,20296,370112.asp

Mots-clés  : manipulateur pervers, pervers narcissique, protection des victimes, manipulation psychologique, techniques de manipulation, conséquences psychologiques, soutien psychologique, relations toxiques.

Vous trouverez d’autres articles sur mon site web : https://joelineandriana-auteur.com.

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